I live on a street – Die Strass, won i dran wohnen and look out the window. ⇒ wir sassen noch immer am fenster
When I look out the window, my gaze falls through other windows, through which walls of books appear as if advantageously illuminated.
Bücherwand – Zettelkasten-Theater
At the virtual Zettelkasten support group meeting, I noticed that the invariably white, mostly older men like to pose in front of their book wall. During 'the pandemic' we saw this frequently – quasi inflationary. How do you revalue your assets afterwards?
We present our Zettelkasten, show diligence and talk about problems. No longer: look what books I own, but: look at my notes.
Here, too, quantity seems to take precedence over quality.
The benefit in the current situation seems to consist in a problem shift towards the how: How do I take notes? (Wie 'verzettele' ich mich?) And not, e.g.,: what can one say factually (sachhaltig) about a topic such as rituals?
One could see, note taking itself can be observed as a ritual. Are you looking for help on how to produce more notes to achieve a high score?
Does the question of what Good does it do us to include notes as interlocutors in this situation fade into the background?
Would you like to demonstrate a competence and show, you not only own all the books, but have read?
Or rather show, one could (and can?) muster so much diligence, not only to read all these books, but also to present, to perform them in one's own words (keyword: double-entry bookkeeping)? Zettelkasten theater.
Problemverschiebung
⇒ Wall ⇒ Walls Become Doors ⇒ Portal ⇒ Dialogue over a Boundary ⇒ Interact with a World ⇒ Activity and Its Role ⇒ L/land Relations
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"Die großen Stadien der Theoriespiele sind Ruinen geworden" tweet 
[…] Luhmanns Zettelkasten wird digitalisiert und einer abwesenden Öffentlichkeit zur Verfügung gestellt. Oder: Bourdieu führte damals das Konzept der sozialen Felder als schlichtes Werkzeug ein, um Phänomene relational in Bezug zueinander zu stellen; Bourdieu ging es allerdings gerade nicht darum, eine »theorie theoriciste« zu betreiben. Nun werden doch mühselig sämtliche Notizen herbeigezogen, mit bereits veröffentlichten Artikeln vermischt, und diese unter seinem Autorennamen als Werk Microcosmes veröffentlicht, in der Hoffnung, der geneigte Leser könne die Spielzüge des verstorbenen Magister Ludi selbst vervollständigen. Michel Foucault hatte posthume Publikationen testamentarisch untersagt, dennoch wird auch hier die flüchtigste Vorlesungsnotiz noch aufgespürt. Doch es hilft nicht: Die großen Stadien der Theoriespiele sind verlassen, zur Ruine geworden, einzelne Bestandteile, wie beim historischen Kolosseum, werden zweckentfremdet in unzähligen kleinen Theoriehütten verbaut, zwischen denen Theoriebarbare streifen. So bleibt denn die Frage: Wie kam es überhaupt zu diesen Spielen der Gesellschaftstheorie?